方正证券金鼎版,据说鲁班因手被茅草割破

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1980年,在陕西省北刘遗址中,考古出土一把距今7000年的蚌锯,这把蚌锯证实锯子起源于中国,比古埃及要早2000多年。

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中国锯子的发明者,一直被认为是鲁班,在小学课本中,我们就知道鲁班被一株草的启发,发明了锯子,这个说法深入民心,让许多人深信不疑。

西方的历史学家认为,最早使用锯子是古埃及人,西方考古学家发现在(公元前3100-前2686年)时期壁画中,出现了许多锯子做木工、锯开石头的画面,并且在古埃及的壁画中,锯子的种类很多,尺寸和大小都不同。

因此考古学家根据古埃及壁画内容推测,金字塔的石头切割整齐方正,锯子的作用是功不可没,有专家考证,古埃及人掌握较为先进的青铜器加工方法,并且制造出金属锯,然后将锯子,放沙子上。利用沙子的摩擦来切割石头,这个方法类型与中国古代加工玉器的方法,

不过由于金字塔建造至今还是个迷,因此古埃及人使用什么工具,将坚硬的石头修理成整齐的方块,至今还是众说纷纭没有定论。

西方历史学家一直认为,锯子起源于埃及并被希腊人和罗马人继承,中国到了周朝时期,鲁班才发明了锯子。

但这个说法后来,被一连串的考古面前,变得毫无说服力。因为近几十年的考古中,我国不断出土了与大量古代的锯子,其年的上至7000年,中到夏商时期,晚到先秦时期。

这些锯子从蚌锯,骨锯,石锯,青铜锯,铁锯,虽然材质样式并不相同,但发展脉络十分的清晰,锯子的作用不但使用在建筑上,还使用在生活的方方面面,可说是有“锯“可查,

而且在中国众多的古代文献中,也证明锯子在先秦时期已经很完善,例如《墨子》中就记载:“门者皆无得挟斧斤、凿、锯 、椎”。可见当时的锯子,已经是木工随身携带的工具,使用也相当的广泛。

因为鲁班古代的木匠行当中具有神一般的地位,所以传说中许多工具和器械都是他发明的,鲁班为春秋末期的鲁国人,其生存的年代为公元前507年—公元前444年,他发明了不少的木工器械,传说他制作了机械飞鸟,能在毫无动力的情况下,在空中飞三天,还留下一本神奇的鲁班书,被后世人奉为木匠的祖师爷,

也不知从何时起,鲁班发明锯子的传说就出现,并且深入民心。但近代的考古文物,证明了鲁班造锯,不过是一个美好的传说,

历史专家从典籍中发现“锯“在东周初期已经出现,特别是考古也证实了,中国金属锯出现的时间可追溯到殷商时期,至今殷商墓中出土的各类青铜锯多达75件,

其范围黄河流域横跨到长江流域,这些都说明了殷商到西周时期,金属锯子已经广泛被使用。而且,并且从出土的青铜锯工艺上看,殷商时期造锯技术已经十分完善。

特别是中国国家博物馆收藏的一件,商朝青铜锯,这件青铜锯左右两边都有细密的锯齿,整体呈细长状,每隔一段距离,都会出现一个椭圆形窟窿,其造型和现代的锯子已经极为相似,商朝时期,还出现了与近代接近的刀锯,其外观和造型,基本是现在的刀锯也非常接近,由此可见当时锯子工艺制作的成熟。

与中国夏商同时期,古埃及人的壁画中也屡屡出现锯子的身影,但有一个至今让许多专家较为迷惑不已的是,按道理说埃及人在当时已经制造出青铜工具,拥有较完美的冶炼技术,但为何古埃及出土的青铜器却并不多,

而且其器具,无论是造型,制作的工艺,还有数量,都无法中国考古发现青铜器无法相比,那么古埃及人,是靠什么创造了宏伟高大金字塔建筑,制造了大量石材宫殿,缔造了富庶辉煌的古埃及文明的呢?

至今许多考古和历史专家,依然在努力寻找答案,而在埃及考古发现的莎草纸中,虽然有一些简短的记载,但大部分的文献都很少记载为何青铜器如此缺乏。

不过按照文献的记载,埃及人的锯子被后来希腊人和罗马人继承,并且一直流传了下来,但锯子制作的工艺,并没有得到突飞猛进的发展,锯子的制作必须需要有经验的匠人,采用特殊的手工钳子钳出来,或者是具有工匠精神的一点一点的打造出来。

在当时打造锯齿需要一定的经验和技术,因为锯齿是一点一点地敲出来,而且锯条是否好坏,完全取决于锯齿,如果其中一两个锯齿敲歪了。

锯条价格出现了天壤之别,甚至直接报废。因此,在当时西方的铁匠都会让学徒先用钳子做锯条,等他们有了一定的经验,再慢慢地去掌握敲锯子的技巧,

这其中还会出现一些差错,因为锯子制造成本高,而且制作耗费时间,所以一段时间,锯子在西方并不啤机,而且价格不菲,在没出现大工业化生产前,西方木匠把锯子视如珍宝,其重视程度,不亚于武士对配剑的珍爱。

直到19世纪中叶,工业化进程机器切出锯齿整齐锋利,而且因为材质的增强,锯子的使用时间更长,许多传统的手工锯子的作坊倒闭,锯子的价格也不断平民化,随后各式各样的锯子出现。而相比西方锯子制作技术的停止发展,

中国古代建筑,材质上是以木为主,因此更重视对工具的发展也研究,锯子材质从殷商时期的青铜锯,到了战国时期齐国,已经会出现了剧木用的铁锯。

春秋战国时期,铁器还是珍贵的器具,铁器的制作并不发达,所以用在工具上不多,西汉时期,铁器制作技术得到而来飞跃式的发展,并大量使用到农具上,此时铁锯的开始在木工领域中普及,更成为了木匠们最趁手的必备工具。

专家还考证,锯子出现中国古代木建筑榫卯出现有很大关联,世界公认榫卯结构起源于中国。现在考古出土最早的榫卯木结构。是在距今7000多年的河姆渡文化遗址,发现的木结构干栏,虽然它使用的是,最为简单的榫卯结构,但确实后世延伸出来各式各样的复杂榫卯的开端。

木头要好加工成榫卯结构,需要的就是工具,而这些工具中锯子是尤其重要的,所以专家认为榫卯结构和锯子发展是同时期。

随着锯子不断的发展和完善,后世榫卯结构才越来越复杂,甚至出现了数百种的结构,而在2021年,全国位列前十的考古发现湖南省鸡叫城遗址,考古勘探,面积达722平方米遗迹,其中一座房址是现在发现规模最大、保存最好木屋建筑。

其木建筑规模达330平方米,如果连行廊约有500平方米。根据推测其年代至少距今4700年,这座木构建筑,无论是工艺与式样,都堪称是史前中国一座标志性建筑。

从遗址中,专家发现大量木板加工痕迹,可以说在4700年前,中国工匠不但完美掌握了榫卯结构,对于木材的加工工具,更是到了一个高度。

但是为什么会传说鲁班发明了锯呢?

有专家认为,中华文明是一脉相承的,中国远古的祖先就是喜欢克服自然,发明一些对人们有益的东西,例如上古传说中的神灵和皇帝,都是发明家。

筑巢氏发明了建筑方法,让人们摆脱了山洞居住,燧人发现了钻木取火的方法,让人们可以生活煮饭,唐陶氏发现了制作陶器的方法,伏羲教会人们耕作和渔猎,黄帝更是多项发明的拥有人,

由此可见中国许多技术是不在的提高和进步,其实中国古代大部分的发明,都是来自于广大的劳动人民,他们在生活的摸索中不但积累经验,逐渐完善技术,最终才出现各种各样的发明。

例如指南针,造纸术,印刷术等等,锯子的发明人现在已经不可考,或者其起源来自于自然的草类也不一定,但其发展如造纸术一样,经过了蔡伦改造,使得锯子的制作和款式更为方便实用,而春秋末年,有可能祖师鲁班改进了锯子的款式,或者制作工艺,因此被后人纪念。

从鲁班本是是一位机械师,一位痴迷机械的发明者,可见其也是一名技术高超的木匠,很可能他在制作中,发现锯并不适用,进行了研究和的深度改良。

在他对锯改善下,锯子无论是制作上,还是使用上都比之前的锯子耐用、高效,或者他还研究出不同场合使用的锯子,例如锯大型的树木用什么锯,锯小形的家具用什么样的工具等等。

恰逢当时铁器的出现,在后来民间工匠因为他的改良,能用上性能好而且便宜的铁锯,出于对古代工匠的尊重,和对先辈的感激与敬畏,锯子被后世的木匠传说为鲁班发明的。

其实鲁班不是发明者,很有可能是锯子的改善者。但很可惜,由于年代久远,这些现在无法考证,需要更多文献和考古发现去证实。

从这些锯子发展脉络中,我们能看到中华文明的源远流长,同时也能看到中华的每一项发明或和创造,都是经过积累,有实物和文献同时佐证的,并非毫无缘由的凭空出现,

这些沿用至今技术,凝结着众多中华先民和劳动者的智慧,而他们在不知不觉中也为人类做了巨大的贡献。鲁班则是他们的代表,我们应该向为每一位为中国发展作出贡献的鲁班致敬。

山东淄博的房价还涨吗?

淄博房价2018继续上涨是无疑的,现阶段西边祥瑞园以西,方正凤凰国际,民泰龙泰苑,橡树湾,绿城百合,龙泰国际等等均价均已突破13000,绿城百合15000。

齐润到现在没有开盘,因为容积率的原因,齐润估计开盘最少15000,新的地王民泰拿下绿城百合西边地块,合计约1350万每亩,成本15000每平起,销售怎么也得到20000每平了。然而民泰地王位置只坐了一天,就被另一个房地产商挤下宝座,拿下的地块1352万每亩。成为新的地王。

火车站南广场的扩建工程已经开始,拆迁补偿方案已经出台,可以遇见,南广场扩建完毕后,周边房价将开始一轮新的涨幅。

东部老城区房价没有什么上升空间,但是新开发完毕的民泰兴旺家园,华润中央公园等等也都9000_10000左右,而且兴旺家园门前是规划城市轻轨的站点,以后的升值空间会很大。

北部高新技术产业区地下管廊,轻轨等等,带动房价一路狂飙,恒大地产等等的入驻,都是引发北部房价上升的重要因素。

综上所述,2018,房价铁定涨价。我是房奴,每月工资刚刚够还贷款的,房价的上涨是我们工薪阶层都不愿看到的,但是事实胜于雄辩,房子是刚需,没有房子,丈母娘不会让女儿嫁给咱们的。

我的话讲完了,谁赞成?谁反对?

中国的汉字从何而来?

【明心❤自愈】

《伟大神奇的汉字文化》

汉字是世界上最古老的文字之一,已经有五六千年的历史了,它是由图画发展而成的表意文字,一个字本身就能表示一个意思。汉字的起源应是上古时期的甲骨文,是刻在龟甲上的象形文,最早或许应是上古先贤→懂天文地理能和天地沟通的巫婆占卜时用龟甲牛骨等出现的花纹和刻划的图案符号。

秦始皇统一文字以后统一用篆书,并逐渐形成书法,到汉朝开始完善并流传西域和走出国门,汉文化开始向外传播。公元1899年(清光绪25年)清国子监祭酒,古文字学家,王懿荣生了一场病,医生给他开的药方上有一味药叫“龙骨”,文学家刘鹗在王家做客,两人都好奇这些龙骨究竟为何物,于是拿出来一同观看,却发现这些龙骨是大大小小的骨头片,上面还契刻着图画,似字文非文字,两人非常惊讶,王氏重金开始购买这种龙骨作为研究,后人称为甲骨文。

【文是字之母】。文最早都是独体字,是一个符号,是一个花纹。相传仓颉开始造字时,开始使用六书,将文组合形成字。相传四目仓颉造出文字时,据《淮南子·本经》记载“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”魑魅魍魉无处遁形。天上下起了谷米,鬼怪吓得瑟瑟发抖,无处躲藏,汉字的出现已经是一个惊天动地泣鬼神的大事情。

东汉文学家经学家许慎应天子之命开始做《说文解字》的时候,标志着文字走向一个更高的阶段,这也是中国第1个真正意义上的字典。

我们的文字之所以称为汉字,个人认为主要有以下几点:

1.早期的象形图案叫文不叫字,有点像图文,包括钟鼎文、铭文。字是在文的基础上发展成熟起来的。

2.秦始皇统一文字后,篆书成为国家统一的文字。书法艺书也算是从这个时候开始。文发展到这个时候才能称得上真正的文字。

3.汉代是中华文化第一次走向世界的文化,并在全世界范围影响深远。

4.仓颉造的是字,不是文。汉代经学家许慎著的《说文解字》,开始让中国以象形文字为基础的文字,正式化和规模化的保存和繁衍。

汉字、汉族、汉语、汉服、汉瓦、汉风等这些称谓就是因为当时汉朝的强大,以及在全世界的超强影响力。

凡解释一个字即是做一部文化史。每一个汉字都有生命,每一个汉字都是一个故事。作为四大文明古国之一,中华文化一直延续下来且没有中断,汉字在其中起着一个巨大的纽带作用。

汉字源于观天象辨地理,是自然宇宙之纹理,作为现存世界仅存的象形古文字之一,几千年来,汉字的形体经历了多次演变,先后形成了甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书等字体,汉字一直承载着中华文化绵延不息,记录着中华文明上下五千年的辉煌历史,无论是书法还是诗歌,无论是历史还是文化,汉字都在其中起着无可替代的重要作用。

中华儿女应该积极学习和推广汉字,并且认真学习领悟隐藏在汉字中的汉字文化和中华文明密码,这是作为华夏子孙、龙的传人最基本的使命。

(附录推荐汉字学习目录:著名中医专家,中医教育家,徐文兵老师著的《字里藏医》、瑞典汉学家林西莉著的《给孩子的汉字王国》、《汉字图说字典》、《图文版说文解字》等。)

想在张氏家谱中找到?

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字辈排行:

张氏通派字辈:“立志守先泽逢时耀盛名人文思蔚起华国振家声德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏孝友堂字辈:“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”,新增派语:“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

宁乡官山张氏字辈:“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

江西赣洲张氏字辈:“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。

张氏金镶堂字辈:

尚有派行:“仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”;

派行古风:“化云腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”;

五修派行:“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆余福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。

城南张氏孝友堂字辈:

原派:“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”;

新派:“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”;

合派:“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞”。

江西上饶张氏玉海堂字辈:

讳派:“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”;

行派:“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。

湘西学士张氏希贤堂字辈:“齐家汉国起文仕邦光明正大孝友忠良克承先志远绍书香”。

张氏桂公孝友堂字辈:“天道益世达廷广时文应之善良英裔傅合美珂里步前修第峻齐标甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。

宣公后裔通谱派语:“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

洋湖张氏清河堂字辈:“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。

张氏孝友堂字辈:“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

官塘张氏字辈:“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏清河堂字辈:

原派:“木火土金水仁义礼智信恭从明聪睿肃又哲谋圣明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”;

芝蔴湾派:“文应光宗国士正天心顺官清大学永”;

七里硚派:“先宾联孝国正天心顺官清大学永”;

续派:“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。

湖南益阳张氏金镶堂字辈:“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题启文光基植先培本源开永发祥”。

张氏孝友堂字辈:“化云腾上昊承先绍启宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大岳嵩”。

张氏金鉴堂字辈:“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才”。

张氏惠和堂字辈:

原派:“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”;

新派:“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”;

通派:“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

湖南平江张氏敦本堂字辈:

原派:“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”;

福积派:“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”;

丙申重修派:“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”;

己未重修派:“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万选芳云礽绵世德奕叶自辉煌”;

己丑重修派:“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。

湖南益阳张氏孝文堂字辈:“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。

湖南长沙张氏字辈:“学圣光前泽名成启嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。

江西兴国张氏字辈:“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞协文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通尭舜作模范唐虞乐相逢积善祥长发富贵益盈丰”。

浙江嵊县剡西富润张氏字辈:“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”。

湖南浏阳金冈段张氏字辈:“庆清公胜士光国永世昌宗德延先泽人文启瑞祥纯儒钦佐运动业耀铭常孝友傅家政忠良万代扬”。

长沙坳上张氏字辈:“献光王国声名远孝友傅家世泽延”,新增宗派:“肇锡宏庆翊赞昌明振志宣定应运维新”。

张氏都会堂字辈:“道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长”。

张氏孝友堂字辈:“坦任承先榘行仁启世昌传家崇德礼华国进贤良国正治朝万事学道本在其中运泰有兆愿复克家滋大长保”。

绵西张氏字辈:

乾派:“国正崇文学安邦本德能永怀先世泽绍述定昌荣”;

坤派:“兰秀芳徵茂荑柔淑质延英华聪慧至礼范端荘全”。

上湘张氏金鉴堂字辈:“安邦宗道学耀祖肇湘湖盛绍千秋鉴通才式敬夫迪光敦礼义笃庆富名儒仁德傅良训书香定远谟”。

张氏笃亲堂字辈:“德绍宗邦裕傅家积善昌世贻维孝友继绪定呈祥”。

张氏金鉴堂字辈:“庆善荣嗣王仕仁显傅扬宗祖徙今盛万代永兴昌孝友源来远宏开世泽芳承先敦礼义修德致祯祥亨大隆家业文高炳国九历朝昭令绪玉印启忠良积德累仁光前裕后”。

旌阳张氏永思堂字辈:“生世延本一守尚士肇元善中庆昭祖德光昌乐承傅时熙贤英盛谊重群亲尊”。

丹徙张氏字辈:“崇祖承芳远傅家衍绪繁”。

姚江三墙张氏树德堂字辈:“添大亚禾万常斌遇小宗敬震凤鸣高科锡汝景福积善承庆孝友忠良宽厚诚正仕让中和克念作圣”。

张氏应西公支系字辈:“功高泽沛隆忠厚传家永培德福寿增继织承先志世代阴华云”。

高峰张氏字辈:“硕德开宗云仍亿万永忠贞和孝友祥发长元仲仕义礼智偕煴良恭俭一伯嘉文廷甲希继世英贤教大伦昌隆承祖远辅佐显能臣正学邦家道君明启后熏”。

靖江张氏字辈:“永言孝义照明嗣服肇应昌期业宏丕绩翊宣文华显杨□德启后承先同心敬述”。

灵岩张氏百忍堂:“斌助錀茂士贤良仁义礼智孝悌忠信”,新定排行:“敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国朝观而业聿昭其声远振慎守贻谋万年鼎盛”。

新坪塘张氏字辈:“肇明元德永振起世家声孝友承先泽文华显国英”。

清河张氏崇本堂字辈:“寿迓栗煜早仲求恒节枢沂暹福勇熏昭云俭级熉仍旻絩烈凤纲絪绿笔宏基典”。

肃清张氏思本堂字辈:“淮荣耀经镛润柏煇堭镗嵩达尊文铨治桂烽培钰国宏竒经镛润柏煇堭镗书洵傅家宝诗诚淑世文林凤成祥铭沛森炎埈钟贤良安宪钧沅槐炳垲录”。续增十六字三十一世起:“燕翼只庸谦恭廉刚毅嘉惠悦和”。

六都张氏忠努堂字辈:“祖本力田傅以忠厚代有正人用克垂久”。

泾川张氏字辈:“懋守臣子道本元思有继克尚光宗祖国士文世正”。

清河张氏余庆堂字辈:“棊布星胪孙枝衍庆永振鸿图”。

如皋东马庄张氏禄宜堂字辈:“大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余”。

张氏一支字辈:“福胜良存文继世一傅令子合家珍克承善德绍先业大启光昌哒匦隆”。

张氏一支字辈:“元和承世泽方正兆家与忠厚先人积经纶大道存”。

张氏一支字辈:“昌大家先崇德象贤楷模正直品学安全忠祯孝友齐圣广渊代生明哲世植梅田诗收温裕富贵联延”。

有人说学习书法首先从篆书开始?

谢谢邀请!

学习书法从篆书开始的说法不但没错,而且是极为正确的。古人学习书法大多就是从篆书开始的。

篆书,是小篆和大篆的统称。

篆书笔法瘦劲挺拔,直线较多,中锋用笔,起笔逆入平出,且多圆笔,也有尖笔,手笔“悬针”较多。

大篆指金文,籀文,六国文字,它保存着古代象形文字的明显特点。

小篆指“秦篆”,是秦国的通用文字。传说小篆是秦国丞相李斯发明的。李斯的代表作有《峄山刻石》和《会稽刻石》。秦篆被誉为标准的小篆。

多年来,篆书已成为装饰性文字而不是实用性文字了。现在的学书之人,大多都是从实用性文字开始学起,但也有人是从篆书开始学起的。

依我的观点,凡学书法者都要先从篆书学起。学篆书,应该先学小篆,再学大篆。学习篆书的目的,就是为学隶书、草书、楷书和行书打基础。颜真卿的楷书《勤礼碑》中的不少字,就是带有篆意的。特别是学草书者,更有学篆书的必要,因为草书中的大多线条均是源自篆书。

附:汉字演变和发展过程:

篆书→隶书→草书→楷书→行书。

在本回答划上句号之前,我再次重复一下开头的话:学习书法,从篆书开始学起没有错,而且是完全正确的。

以上为个人观点,一家之言,仅供参考!如果各位网友对此有不同看法,欢迎留言和讨论!

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