东吴证券大智慧，史书上记载的？
中国史书以二十四史为代表，一句话概括，从整体上看，其记载的史诗大部分是真实的，但是从一些细节上看，也有夸大和虚构的部分。
1.从整体上看，大部分史书记载的都是真实的。如《史记》中对长平之战的记载，对巨鹿之战的记载，通过现代考古的论证证明是可靠的。当然，随着君权的集中和君主对史书的重视，史书里也加了许多假的或者夸大的成分，如《明史》中，记载张献忠在四川大屠杀的事就有满清故意夸大的成分。但是从整体上看，《明史》大部分写得还是真的。比如关于对万历皇帝的描写，对他死后下葬的描述，通过对定陵的考古，证明史书写得都是真的。
2.从细节上看，有许多细节是经不住推敲的。比如对历代开国皇帝出生的描写，要不有龙，要不有七彩云，要不有强光等，明显假的。还有更过分的，整个事件都是假的，比如宋史对太宗赵光义夺权的描写，这明显就是另一个版本的黄袍加身，但是整个事件被描写成了合法的，大智慧的禅让事件，这种事情在史书记载里很多，但是真实反映事件真相的记载几乎没有。
3.由于作者的出身遭遇或君王的强势干预，有一些史实虽然从整体上看是真实的，但是是片面的。比如，司马迁对屈原，对李广，对李凌的描写，提现了对他们的同情，对他们的才能赞不绝口，明显有夸大的成分。比如三国志中对诸葛亮的点评，明显受作者个人情绪的影响，贬低了不少。（陈寿的父亲陈式原是诸葛亮手下大将，因违反军规被斩）。如新唐书中对大唐得到天下的记载，明显夸大了李世民，而贬低了李渊，李建成等，但是这些细节并不影响整本书的真实性。
4.中国二十四史一直以史记为榜样进行修订。后代修前朝史书，官方出钱出人主持。而修史也被认为是盛世应该做的事，同时也希望本朝能从史书中吸取教训，避免衰落。修史的内容要从官方资料中提取精华，同时还要到民间采风，到事件发生的地方去游历，掌握第一手的资料。这样由于君王的重视，事件居当时很近，又是前朝的历史，所以造成中国史书的真实性很高。同时也是由于君王的重视个修史人的个人立场和喜恶造成了一些细节上的不真实。
哪些证券公司服务好？
感谢邀请，我来回答这个问题。
就拿我所在的证券公司来给题主解答吧。我觉得一个好的证券公司，最重要有几点。一个是能给客户提供最快捷，最有效的服务。再一个是享受这些便利的成本要足够低，给客户带来真正的实惠。
客户服务我所在的证券公司是江苏的国联证券，是一家国企。他们对所有的在公司开户的客户都一视同仁的重视。有很多具体的措施。比如，每个开户的客户都有专门的经纪人跟进，建立了工作微信群，有任何问题随时可以联系到经纪人进行解决。并且经纪人还会在交易日开盘前发布公司的盘前分析，相关操作建议。
遇到有好的基金产品或者其他金融产品也会及时在群中发送。 微信群中的客户，公司人员的关系特别融洽。
享受服务成本作为客户来说，肯定是想既要享受到好的服务，又要付出最小的代价。
国联证券是我知道的最早把证券交易费调到万2.5的公司，这个交易费比别的公司应该要省到20%以上。
这种实实在在的优惠正是客户所需要的。
结语一个好的证券公司服务，信誉很重要，不过，享受这些好处付出最低成本也是同样重要的。题主可以从这两方面进行比较，想咨询国联证券的可以私聊我。
有没有哪些你觉得有趣的歇后语？
首先要说明一下，歇后语与农谚、俗语及成语是有区别和联系的。
农谚是关于时令、天气及农事实践经验，一般是口语形式，前后两句有押韵或对仗，如「谷雨前，好种棉；谷雨后，好种豆」「日晕三更雨，月晕午时风」「一年之计在于春，一日之计在于晨」「初三初四娥眉，十五十六月团圆」「朝霞不出门，晚霞行千里」「夏热三伏，冬冷三九」「大雪年年有，不在三九在四九」「饭后百步走，活到九十九」「睡前洗洗脚，胜过吃补药」「谷雨前，好种棉；谷雨后，好种豆」。
成语是言简意赅、多以四字表示的一个固定短语，有历史典故衬托与哲学意义，在文言文中使用广泛，有一些通俗易懂的成语也常在口语中使用，如「守株待兔、坐井观天、掩耳盗铃、画蛇添足、胡说八道、乱七八糟」等，四字以上的成语有「二桃杀三士、三思而后行、五十步笑百步、化干戈为玉帛、过五关斩六将、多行不义必自毙、此地无银三百两、燕雀安知鸿鹄之志、青出于蓝而胜于蓝、冰冻三尺非一日之寒、以其人之道还治其人之身」等。
俗语就是约定俗成的口头惯用语，常见的单句有「不打不相识、站着说话不腰疼、情人眼里出西施、井水不犯河水、赶鸭子上架、好死不如赖活着、打开天窗说亮话、天下乌鸦一般黑、这山望着那山高、狗口里吐不出象牙、死马当活马医、狗急跳墙、吃不了兜着走、死猪不怕开水烫、鸭子死了嘴壳硬、跑得了和尚跑不了庙」，对句有「不管黑猫白猫，捉住老鼠就是好猫；一朝被蛇咬，十年怕井绳；三个臭皮匠，顶个诸葛亮；平时不烧香，临时抱佛脚；公说公有理，婆说婆有理；三十年河东，三十年河西；天下无难事，只怕有心人」等。
歇后语由两部分两部分，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释，类似与谜语中谜面与谜底的关系，内容幽默风趣、耐人寻味。有一些语言比较精炼的俗语，如果只说前句而隐藏后句，就可以变成了现成的歇后语，如「新官上任——三把火、天下乌鸦——一般黑、站着说话——不腰疼、初生牛犊不怕虎、打破砂锅——问到底、芝麻开花——节节高、鸟枪换炮——大变样、船到桥头——自然直、大海捞针——没处寻、竹篮打水——一场空、猫哭耗子——假慈悲、老鼠过街——人人喊打、王婆卖瓜——自卖自夸、千里送鹅毛——礼轻情意重」。
放下担子聊天——歇后语
农村的老黄牛——苦了一辈子
打破砂锅——问（璺）到底
玉皇大帝放屁——神气
神仙放屁——不同凡响
老子向儿子磕头——岂有此理（礼）
光屁股坐板凳——有板有眼
蚂蚁搬家——大家动口
过年娶媳妇——四喜临门
三碗稀饭换碗面——没有多少便宜占
六月间的扇子——借不得
两个鸭子吵架——呱呱叫
门缝里看人——把人看扁了
王八吃秤砣——铁了心
铁打的公鸡——一毛不拔
阎王抽鸦片——大烟鬼
阎王爷嫁女——鬼要
催命鬼对阎王爷——个比一个凶
望乡台上看牡丹——做鬼也风流
牡丹花下死——做鬼也风流
外甥打灯笼——照旧（舅）
孔夫子搬家——尽是输
秀才遇到兵——有理说不清
擀面杖吹火——一窍不通
小葱拌豆腐——一清二白
盲人骑瞎马——乱闯瞎撞
盲人做拉面——瞎扯
寿星翁上吊——活得不耐烦
挂羊头卖狗肉——表里不一
癞蛤蟆想吃天鹅肉——异想天开
癞蛤蟆打呵欠——好大的口气
鸟枪换炮——大变样
芝麻开花——节节高
脚踏楼梯板——步步高升
脱裤子放屁——多此一举
屎壳郎戴花——臭美
懒婆娘的裹脚布——又臭又长
女鬼偷汉——死不要脸
赶鸭子上架——强人所难
搬起石头砸自己的脚——害人害己
往公厕里丢石头——激起公愤（粪）
大水冲了龙王庙——一家人不认一家人
一分钱买十一个——分文不值
九毛加一毛——时髦（十毛）
七窍通了六窍——一窍不通
十五个吊桶打水——七上八下
太公分猪肉——人人有份
做一天和尚撞一天钟——得过且过
和尚捡把梳子——没有用
和尚打伞——无法（发）无天
秃子当和尚——不费手续
和尚头上的虱子——明摆着的
老和尚的木鱼——天生挨打的货
丈二和尚——摸不着头脑
茶壶里煮饺子——肚里有货倒不出
仇人相见——分外眼红
黄泥巴落在裤裆里——不是屎（死）也是屎
豆腐落在灰堆里——洗不干净
戏台上打架——不知真假
两个哑巴吵架——难分是非
聋子见哑巴——不闻不问
肉包子打狗——有去无回
往狗嘴里丢骨头——投其所好
捡芝麻丢西瓜——因小失大
猴子扳苞谷——扳一个，丢一个
猴子看果园——越看越少
一口吃十个包子——好大的胃口
抱着金元宝跳井——舍命不舍财
眼睛长在额头上——好高骛远
做梦当皇帝——心太大
皇帝的祠堂——太妙（庙）
马褂上穿背心——格外显眼
火车碰头——要出轨
东岳府走到城隍庙——横竖都是闯鬼
杀鸡用牛刀——小题大做
豆腐堆里一坨铁——算它最硬
豆腐里找骨头——故意挑剔
鸡蛋里挑骨头——专找岔子
乱坟场上唱戏——闹鬼
坟头上耍大刀——吓鬼
道士吹喇叭——吓唬鬼的
棺材头上放爆竹——吓死人
要公鸡下蛋——故意刁难
小和尚念经——有口无心
猪八戒败了阵——倒打一耙
落油锅的虾子——还想再蹦几蹦
火烧眉毛——急在眼前
灶上的抹布——酸甜苦辣尝尽了
苦瓜拌黄莲——苦上加苦
哑巴吃黄莲——有苦难言
黄莲水喂婴儿——苦了孩子
风吹墙头草——两边倒
老艄公撑船——看风使舵
杨家将上阵——全家上马
包青天断案——公正无私
打肿脸充胖子——死要面子活受罪
雨后送伞——虚情假意
男女同厕——大同小异
无事献殷勤——非奸即盗
井底里的蛤蟆——见识少
公鸡的尾巴——翘得高
二下五去三——一个不留
快刀斩乱麻——干净俐落
绣花枕头——中看不中用
茅厕旁边开店铺——离死（屎）不远
螃蟹过马路——横行霸道
断了脚的螃蟹——不能横行了
秋后的蚂蚱——蹦不了几天
竹篮打水——一场空
隔靴搔痒——白费力气
对牛弹琴——白费劲
飞机上放大炮——空想
白日里作梦——痴心妄想
竹竿敲竹筒——空想
枕头底下放钱罐子——空想
骑着毛驴看唱本——走着瞧
拿菜刀哄孩子——不是闹着玩的
拿菜刀剃头——不顾危险
水缸里抓鱼——个也跑不了
水缸里抓王八——手到擒拿
关上门打狗——跑不掉
老婆婆摸鸡——终归有蛋
穿钉鞋拄拐棍——稳上加稳
神枪手打靶——十拿九稳
摸着石头过河——步步稳妥
秤砣落在棉衣上——没有回音
铁锤打在橡皮上——不声不响
腊月里的豆腐——冷冰冰的
九牛一毛——微不足道
米烂在锅里——没关系
池塘里的泥鳅——翻不了大浪
两口子打架——不劝自了
胖子的裤带——全不打紧
隔着靴子挠痒痒——没有抓住要点
开封府里的包公——铁面无私
木匠的刨子——打抱不平
太岁头上动土——好大的胆子
电线杆上插鸡毛——好大的胆（掸）子
公鸡下蛋——没指望
开会请了假——没出息（席）
扁担上睡觉——翻不了身
乌龟吃萤火虫——心知肚明
萤火虫的屁股——没多大亮（量）
麻雀落在粗糠里——失望
悬崖勒马——回头是岸
船头上跑马——前途有限
瞎子打灯笼——看不到自己的前程
瞎子打架——抓住不放
瞎子点灯——白费蜡（比喻做一些没有意义或白费力的事）
瞎子戴眼镜——多余的框框
瞎子打瞌睡——不显眼
对着王母娘娘叫大姑——想沾点仙气
给了九寸想十寸——得寸进尺
瘫子掉进烂泥塘——不能自拔
赶车不带鞭子——光拍马屁
孤老头与光棍儿——相依为命
花盆里的栽松树——成不了财
望远镜看风景——近在眼前
姑娘绣荷包——专心致志
后脑壳上的头发——辈子难见面
后娘打孩子——早晚是一顿
古董贩子——眼里识货
火烧屁股——坐不住
赶集走亲戚——顺路的事
狗咬屁股——肯定（啃腚）
蚊子叮鸡蛋——没地方下口/无孔不入
螳臂当车——不自量力
鸡蛋碰石头——不自量力
斗败的公鸡——垂头丧气
老虎头上拔毛——好大的胆子
老虎嘴上扯胡子——好大的胆子
纸糊的老虎——吓不倒人
老虎头上拍苍蝇——不想活
老虎打架——劝不得
老虎的屁股——摸不得
狗嘴里的骨头——没多大油水
狗咬尾巴——团团转
狗头长犄角——装佯（羊）
猪鼻子插大葱——装相（象）
水仙不开花——装蒜
亡羊补牢——为期不晚
王小二敲锣打鼓——穷得叮当响
孕妇走独木桥——铤而（挺儿）走险
王婆卖瓜——自卖自夸
火烧眉毛——急在眼前
酒鬼喝汽水——不过瘾
新官上任——三把火
胳膊折了往袖里藏——自掩苦处
脚底下踩棒槌——立场不稳
棺村里放屁——臭死人
决堤的大坝——不敢当（挡）
见人先作揖——礼多人不怪
棺材铺的生意——赚死人的钱
破罐子破摔——自暴自弃
狐狸吵架——一派胡（狐）言
飞蛾扑火——自取灭亡
猫哭耗子——假慈悲
鳄鱼的眼泪——假慈悲
狗拿耗子——多管闲事
耗子爬竹竿——一节一节来（比喻有步骤地进行）
老鼠钻牛角——再无出路
老鼠过街——人人喊打
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心
鸡给黄鼠狼拜年——自投罗网
蚊子找蜘蛛——自投罗网
蚊子打哈欠——口气不小
蚊子叮菩萨——认错了人
蚊子遭扇打——吃了嘴的亏
狗改不了吃屎——本性难移
兔子成了精——比老虎还厉害
脚盆里撑船——内行（航）
矮子坐高凳——够不着
稻草人救火——自身难保
泥菩萨过江——自身难保
独眼龙相亲——一眼看中
姐妹俩出嫁——各人忙各人的
骨头埂在喉咙里——吞不下也吐不出
大家一起看电影——有目共赌
看三国掉眼泪——替古人担忧
刘备借荆州——有借无还
刘备摔孩子——收买人心
周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨
司马昭之心——路人皆知
诸葛亮皱眉头——计上心来
诸葛亮哭周瑜——假戏真做
关公赴会——单刀直入
关公面前耍大刀——自不量力
张飞穿针——大眼瞪小眼
张飞绣花——粗中有细
董卓进京——来者不善
董卓戏貂蝉——死在花下
吕布戏貂禅——英雄难过美人关
阿斗当皇帝——软弱无能
徐庶进曹营——一言不发
东吴招亲——弄假成真
蒋干盗书——上了大当
猪八戒照镜子——里外不是人
猪八戒娶媳妇——痴心妄想
猪八戒吃人参果——不知啥滋味
梁山泊的军师——无用
武大郎放风筝——出手不高
刘姥姥进大观园——大开眼界/眼花缭乱
贾宝玉的通灵玉——命根子
贾宝玉结婚——不是心上人
姜太公钓鱼——愿者上钩
八仙过海——各显神通
狗咬吕洞宾——不识好人心
程咬金的斧头——就这两下子
王宝钏看上叫花子——有远见
白娘子喝了雄黄酒——现了原形
杨六郎救了杨宗保——被儿媳吓的
（民间流行歇后语 搜集@新洲在线）
东吴造句简单一点？
1、曹操把刘备和东吴逼到穷途末路的境地，孙刘决定联盟，背水一战和曹操一决雌雄。
2、诸葛亮在东吴，凭借三寸之舌，说服东吴君臣，完成了联吴抗曹的重任。
3、门口停泊着从东吴开来的万里船只。
4、在门外停泊着从遥远的东吴来的船只。
5、乌江不是无船渡,耻向东吴再起兵。
6、赤壁之战前夕，蒋干过江到东吴，想劝说周瑜投降曹操，周瑜虚与委蛇反教蒋干中了他的借刀杀人之计。
为何唯独剑圣鲜有人知？
引言
一部千年的历史，里面蕴涵了无数的人与事。
在这千年历史之中，各个领域里面都涌现出了很多出类拔萃的人才。对于这些人才，后世的人们为了表达对其敬仰。
让这些人由原本的具象化，变得开始信仰化，这样一来，就有了“仙”“圣”一流。
分析无论是“仙”还是“圣”都代表了后人对前人的尊重。
当然，“仙”与“圣”还是有一定区别的。“仙”更为飘逸，行云流水，难以琢磨，譬如说诗仙李白，兵仙韩信，酒仙刘伶；而“圣”则是偏向于稳重，厚德载物，譬如诗圣杜甫，兵圣孙子，医圣李时珍。
• 何为圣？谁是圣？
什么叫做“圣”呢？看过封神演义，对中华神话谱系感兴趣的人都知道。“圣”是合道之人，达到了一定境界的才可以为之“圣”。
整个中国神话体系，神仙众多，但在众仙里面被称之为圣的，却寥寥无几。算来算起，不过七个人而已。不过这些神话中所谓的“圣”，基本上都有一个必经的路，那就是合道。
领悟了“道”的境界才可以被称之为圣。不是修道领域，而是凭借技能的，什么情况下才可以称之为圣呢？
通达事理，才智过人者为圣。通达事理，就是“德”，就是“道”；而才智过人，就是他在这一领域能够达到的水平。
提起来圣，除了能力本身之外，还要在德行上有一定境界的，才能被人称为圣。很多领域里面被称之为圣的，也都由具象的人格化，称为了人们心中的信仰。
那么，中国古代的“圣”有哪些呢？
题目中所说的，中国古代有八圣，这个数字是不准确的。中国古代的“圣”绝对不止八位。接下来，咱们就简单地聊几个被人称之为“圣”。
酒圣杜康：据《史记》记载，杜康是夏朝的国君。他是酒的发明者，与创作者。后来卖酒、酿酒的行业都供奉杜康为始祖。
兵圣孙武子：《孙子兵法》可以说是流传至今，最全面的，最古老的一本军事理论著作。后世的兵法无论如何也不能完全独立于《孙子兵法》之外。
琴圣俞伯牙：高山流水遇知音的故事大家都知道。身为楚国大夫的俞伯牙，一生钟爱抚琴。后来遇到了知己钟子期，可以理解其音乐，为他喝歌。钟子期死后，俞伯牙终生不再抚琴，这是琴道之圣，也是交友之典范。
元圣周公旦：周公旦是武王姬发的弟弟，是后世名臣追随，效仿的典范。被儒家尊为元圣，是儒家思想真正的开端。
文圣孔子：孔子是儒家学派的创造者，是后来读书人都要供奉的祖师爷。历代帝王，基本没有不尊重孔子的。在世之时就是天纵之圣，后来被统治者奉为至圣先师。
复圣颜回：孔子最为得意的弟子，七十二门徒之首。就连孔子都觉得他是圣人，到了唐朝的时候，颜回被封为兖公，宋朝封他为兖国公，元朝封他为兖国复圣公，明嘉靖九年又尊为复圣颜子。
亚圣孟子：孔子儒家思想重要的继承人，曾提出过民贵君轻的思想主张，在元朝的时候被封为亚圣。
武圣关羽：亘古一人，才色不爱。是历代武将追随的典范，雍正年间封为武圣，与文圣孔子有了相同的地位。
茶圣陆羽：中国茶文化之大成者，后世之人想了解茶之文化，不可不读陆羽。被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
药圣李时珍，一部《本草纲目》被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字，是集药学研究之大成者。
当然，中国的圣人绝不止这些，还有什么医圣万密斋（还有张仲景也被尊为医圣）、百工圣祖鲁班、盗圣柳下跖、画圣吴道子、书圣王羲之、草圣张旭、诗圣杜甫
总而言之，“圣”基本上就代表了一个领域的顶级人才。常常被后世的人们供奉为祖师爷的。
• 剑圣是谁？为何鲜有人知？
“剑”被誉为百兵之尊。在中国古代，有很多的名剑，比如说湛卢剑、巨阙剑、鱼肠剑、赤霄剑、承影剑、寒光剑，这些名剑现如今已经成为各种武侠小说中的常见客户了。
而擅长使剑的人也有很多，三国时期的马超就是用剑高手，他所创的出手法也被后世所流传；同时代的魏文帝曹丕，也是用剑高手；唐代的公孙大娘，以剑化舞名动一时；近代的李景林被当时的人们称为剑仙，创立山东国术馆，还曾在张作霖手下当过兵。
那么谁又是剑中之圣呢？他就是唐朝的著名将领裴旻。裴旻曾参加过对契丹、吐蕃的作战，被封为左金吾大将军。
唐文宗的时候，裴旻的剑舞，与李白的诗、张旭的狂草，被并称为“三绝”。据说他曾教授过李白剑术，那个以剑舞闻名的公孙大娘也是裴旻的弟子。
可是大家不禁要问了，同为唐代三绝，裴旻剑圣的名号在后世为什么不如前两位，甚至和他的弟子公孙大娘相比还有所不如呢？
裴旻是以剑舞闻名，而并非剑术。他的剑术到底有多高明，战场效果如何我们不得而知。但从古代作战来看，剑并非是主要武器，将军们之所以佩剑，以剑指挥的作用要大于实际拼杀。
再者说，裴旻的剑术并没有被传承下来，后世的练剑之人也没有人练过裴旻的剑法。
这或许不是最为重要的原因，更为重要的原因则是在于“信仰”“供奉”。其他的“圣”都由人格化，变成了信仰。成为了一个行业领域的鼻祖，被后人所供奉。
可裴旻并没有成为信仰，后来练武的人即便是练剑，他们更为尊奉的也是武圣关羽，没人会在意裴旻是谁。再加之，裴旻的剑圣之名，乃是民间所推，没有得到官方的封号。也是其影响力不高的一个原因。
结语中国古代圣人，并不只有八位。几乎每个领域中，都有其中的“圣”。
而裴旻作为剑圣，在当时虽然有“唐代三绝”的美誉，但他的剑舞并没有能够一直流传下来。更何况，他缺少了由人格成为信仰的转变。
也就是说裴旻始终停留在人格化而没有晋升为神格化。没有成为领域的祖师爷，以剑技搏杀在古代多为刺客，而刺客领域有自己的祖师荆轲。
同时，裴旻剑圣的名号也是民间加在他身上的。官方并没有封他为剑圣，这样一来，裴旻剑圣之名就慢慢地被人遗忘了。