大同证券大智慧，文化是不是等于知识呢？
《文化包含了知识与智慧。西方的文化注重的是知识，中华的文化却是智慧的文化，我们在运用文化的时候能够区别知识与智慧的差别吗？》
我们发展了外部的世界，但是却忘掉了我们自己。
这是由我们所学到的西方文化所决定的。
我们现在的学校从小学到大学，学的基本上都是西方的文化。
西方文化的特点，我们现在能能够进行了解吗？
我们从来没有努力去了解西方文化的结构奥妙。
因为我们从来没有找到与西方文化相对应的参照体系。所以我们不敢正面观察西方文化深层结构，以及我们所学到的这种西方文化，对于我们现代中国人的影响。
现代的西方文化，有一个非常鲜明的特点，就是了解客观规律的时候，要把人独立于客观之外。按照这个原则为基础，西人了解客观规律的时候，忘记了我们人本身的存在
真的就是如此，西方人对于我们人本身不太了解，不了解我们本身有无穷无尽的潜能。确切的说，西方的文化不能打开我们人本身的潜能。西方人不会运用我们人本身来了解客观事物。西方人所了解的客观规律，把我们人排除在外了。
就是西方最先进的量子科学，他们认识到意识与量子有关系。但是他们也不能解开这里面的奥妙。不知道这意味着什么。
我们这个世界，我们这个天地，我们这个宇宙，难道与我们人的存在没有关系吗？西方人他们没法认识，他们也不想认识，他们也没有智慧的方法来正确的认识。
西方人的这种所有文化，那么我们现在的中国人学了，会对我们产生怎么样的影响呢？
这就是说我们现在的中国人对自己不了解了。
我们现在的中国人不能开启自己本有的智慧光明。
那么我们现在的中国人没有用智慧的方法来把握所学到的科学文化。
但是从根本上我们都寄希望用科学的方法来解决我们所有的问题。
我们现在是不是找到了问题的根本？找到了问题的根结所在？
很多人还是不明白，因为没法区分了解智慧与知识的差别。
我们现代人不知道这种知识与智慧的关系，我们现在人没有得到智慧的训练。
我们认识西方的文化，应该有一个参照物。
但是我们现在找不到这种参照物。
如果我们对中华古老的智慧文化有了解的话，那么西方的文化的参照物就是中华古老的文化。
我们对于古老的文化，早就远离了。我们想把古老的文化作为与西方文化的参照关系，我们也无法进行。
西方的文化，宗教科学哲学三分，中华的各大文化系统确实是宗教，科学哲学三位一体。这种东西方文化的差异我们竟然到现在我们还没法看到。
为西方的文化，科学与宗教与哲学相分离。我们单纯的，主要的学西方的这种科学文化，那么我们大部分上都忽略了西方宗教与哲学的精髓。
西方人进行科学的研究，并不妨碍他们的宗教。他们可以有宗教的素养。有了宗教的素养就能来观察，把握自己的内心道德。
同样有了哲学的素养，内心的境界也是不一般的。
我们可以想象一下，西方人虽然科学与宗教与哲学想分离，但是在现实生活中他们却是相辅相成的。
我们学了西方文化中的科学部分 ，但是对于宗教与哲学（哲学选择了唯物）基本上放弃了。
既然如此，那么我们现在的中国人怎么来观察自己？
我们现在的中国人，又扫荡了古老的文化，那么我们现在的人，凭什么来收拾自己内心？
在那个热血沸腾的时代，我们还有几个理想的向往。但是我们学西方的文化，不管白猫与好猫，捉到老鼠就是好猫。这样就带来人的思想境界上的巨大落差。我们过去的追求与现在的追求无法衔接。
我们看看我们现在的人基本上好像得了遗忘症，对于共产主义我们似乎失去了热情。
这里面最主要的原因，我们没有把从西方传来的共产主义与我们古代的大同思想，与十方世界中的净土思想，也就是说与宇宙的实相，我们没有进行内在的机制的研究。我们总是把他们对立起来，这样就成了无源之水，缺少了种种智慧的方便。
处在这种状态下，那么怎么叫我们现在的中国人来观察我们现实的生活？
如果我们与大同的思想沟通了，就有历史感。如果我们与宇宙的实相融合了，那么我们就有宇宙的胸怀。我们能够进行这样的思维，道德是伴随着我们在一起的。
这就是说我们现在的思想工作，远远没有跟上时代，这样我们就欠全体人民一个智慧的交代。
道德不是强制性而来的，道德是用智慧的方法来观察我们的心身，这是一种自觉的过程。
觉，中华古老文化中的智慧方法。
我们是继续无条件的向西方学习，不停的搬运山寨，这种方法抑郁了我们中国人自己的创造性，还是试着打开古老的文化来引用于时代，打开我们每一个人民的心中觉悟之性，这才是根本之道。
我们还没真正了解中国文化与西方文化的根本差别。 中国的文化是智慧的文化，西方的文化主要的是指科学的知识。
西方的文化包括了宗教，科学，哲学，但是为什么只有科学的知识呢？这取决于我们中国人学西方的态度。我们只选择主要的选择西方的科学知识，才形成了这样的局面。
为什么是科学知识与智慧文化？他们有什么本质差别呢？ 我们不了解这种本质的差别，我们按照现代西方文化的逻辑思维，来处理中华古老的文化。我们就不能真正发现古老文化的智慧奥妙。那么我们还是按照现在西方人传来的思维方法，来引用古老的文化，可能适得其反。
我们的教育工作者，或者说我们的政策制定者，从来没有明白，我们中国其实有两套教育系统。 第1套教育系统就是西方传来的现代的小学到大学的教育。 第2套教育系统，这是来源于宇宙的智慧方法的传授，所以这种教育系统是宇宙层次级别的高等学府。 这种来源于宇宙的智慧方法教育的高等学府，这种教育就像文化大革命这种严酷的文化革命运动中还能保持住传承。
这里面的意义我们从来没有认识到，从来没有人来研究。 这就是说我们要找到传统文化智慧之门。 我们要训练自己，开启智慧之门，找到我们中华文化中特有的思维方法。 如果能够这样的话，我们就抓住了国学文化的根本。 这是国学文化中最为顶级的内容。 这也是国学中不可思议的部分。
这样来弘扬国学文化，会让我们现代人具有历史感，会把我们历史上的优秀文化引用于我们现在，也会打开我们的心量与宇宙相应。 这会让我们站在宇宙的层次来观察我们现在的身心活动，观察我们人类的未来。 这样来弘扬国学，对我们现代的中国，对于人类都会带来巨大的作用。
形势变化之快。刚刚记得，新的国家主席要提倡国学，转眼之间，国学似乎要深入堂奥。传统文化的智慧应用，已经开始布局。 我们现在的中国人，将会学到用自己的身心了解天地宇宙万物的智慧方法。 我们这一代的中国人以及以后未来的中国人，能开启自己的智慧之门，用智慧来把握从西方传来的文化。 这样，中华古老的文化与现代的西方文化就能放在一起平衡的运化。 这样我们也可能超越中华文化与现代西方文化平衡运化的这种系统。这就是说我们会进入一个更高的文明层次。
有非常有可能，中华古老的智慧的这个时代的应用，会迅速带来中国现代巨大的变化，会迅速带来人类世界的巨大变化。 西方文化带来人类的种种危机，已经逼迫我们要采取非常的行动。 我们要采取非常的行动，是依具智慧而来的。我们依照智慧的方法，虽然进行有为运作，但是从根本上是无为的道理。 古老的智慧展现了，那么在一切领域都会进行圆融的观察。
智慧与科学的知识可以融合。这就是说智慧的方法与科学的方法不矛盾。 西方传来的二元思维对立的种种存在，我们会选择用中国的智慧，让他们圆融统一。比方说唯心主义与唯物主义，宗教与科学的关系。这都可能让我们中国的智慧展现其奥妙，来运用，解决这种现实的问题，这回到了什么局面？带来巨大的各种各样创导性。
我们再来讨论一下：意识与智慧。
中华文明5000年很久发明。这不是盖的，这里面有奥妙。 我们到今天还没有真正发现里面的奥妙。 可以这么说吧，中国的文化中有无穷无尽的奥妙。 但是我们现在人为什么不能发现呢？ 因为我们现在人还没有人来研究知识与智慧的差别。
西方人科学的研究要把人独立于客观外，这样的研究无关乎我们人本身的进化。这样的研究不能显现我们人本身的妙明妙德。西方人研究客观事物所获得的结果，与我们人本身无关，所以他们发现的规律，只能成为知识。
能够打开我们自性本有妙明之光，对于客观在我们意识中的反应，能够进行智慧的观察，能够把意识的内容转思成智用，中华文化中这种研究人与万物方法，产生的是智慧。
这也就是说我们现在的人只了解意识层面的思维。意识是客观思维在我们大脑的反应。客观事物在我们大脑怎么反应，我们就怎么来思维怎么来行动，这很容易让我们迷失在客观事物之中。
知识与智慧的差别，我们可以看到了吗？ 非常微妙，非常有意思的！我们现在的文化这么流行，但是不能发现东方文化与西方文化的这种巨大差别。
我们中国现在存有两套教育系统：第1套教育系统教育西方的科学知识，第2套教育系统教授的是来自于宇宙的智慧方法。 这是智慧的方法与科学的方法，我们进行过比较研究吗？ 我们不明白这些智慧的方法，我们也没有打开我们自性本有之光，我们来研究东方的文化与西方的文化，可能不着边际，也更有可能我们不了解东方文化，也不了解西方文化的核心方面。 由此故我们现在的学术文章都是按照西方的模式。这样的研究很难发现我们中华文明的奥妙。
我们现在是不是有点明白，我们中国人现在100年中，很少有自己独立的研究，我们都是依附于西方的模式，西方的观点来研究。所以我们很少出现大思想家，大哲学家，还跟别说我们更难出现圣人。
我们中华文明，他的特质，本来就是宇宙之洲，里面潜藏着无穷无尽的可能，中华文明是与宇宙息息相关的，中华文明是宇宙文明的一份子。这些都已经成了奥妙，这些都已经成了往古的回忆。
看起来如此，其实，中国的智慧传承从来没有断过。来自宇宙的智慧一直在实践中，中国文化闪烁着宇宙光明之辉。 你还真的别不信。不行的话你去考察一下。就会发现我们中国实际存在的来自宇宙的智慧教育高等学府。在里面或许能发现无穷无尽的智慧奥妙！
智慧对于我们这个时代的重要性。
寺院，宇宙级别的最高学府。 相对于我们现在的学校，教授的是来源于西方的科学知识，这种宇宙层次的高等学府教授的是来自于宇宙的智慧生命的智慧方法。
西方人用意识来了解客观事物，但是不知道意识的本质是什么。 在中华大地上普遍存在的这种宇宙应用次高等学府，首先从识心见性入手，转念转意识成智慧之妙用。
我们可以看到知识与智慧有差别。 但是他们矛盾吗？他们可以同时存在吗？
有着智慧来进行科学的研究，这是非常理想之境。 有了智慧来进行科学的研究，或许避免科学外化异化困境。 有了智慧，我们人就可以做科学的主人，否则的话，我们就可能很容易迷失在客观事物之中。
我们是不是能够有一点理解智慧对于我们的重要性，智慧对于我们这个时代的重要性。 我们现在的人类如果意识到这一点，来接受这种第2套教育系统的智慧教育，就会迅速让我们现在的人类进入宇宙文明的层次。
也会很快发现我们中华本来就是宇宙之洲的存在，中华的文化具有宇宙的全息系统存在。
只是我们现在人都忘记了这一点。虽然西人努力地从消失的玛雅文明中寻找信息，但是西方人很难完整的认识到。 来自宇宙，来自于十方世界的信息，以及他们完整的状态， 从中华才能寻找到活的传承。 这就是说这些清净庄严的道场，包含了来自十方世界宇宙的奥妙。
了解文化中有知识与智慧的区分，对于我们的性质是非常有意义的。
举一个例子：我们现在的教育能够接受来渝宇宙智慧生命的指引吗？
按照我们中华文化，做什么事都是要强调循天道。 比方说儒家的思想：天命之谓性，率性之谓道，道也者不可须臾离也。古人的教育，把一个人教育能够达到修身齐家，在这个过程中能够开启智慧之门，来回再来治理国家，安定天下，最后能够达到参赞天地化育这种境界。这种教育最为珍贵的就在这个地方：率性。从始终都按照人的本性来进行教育。我们现在看到古老的智慧的奥妙了吗？
我们一直批判孔子的思想，认为它是培养顺民，培养奴才，但是我们现在不能正视它里面的真理，了知里面的智慧。这就造成了我们现在的人在教育领域，一直摒弃古老的智慧，有了问题总是到西方人那里寻找解决的方法。
道家的学问也非常奇妙啊：为而不恃，长而不宰，功成不居。但是我们不会应用这些智慧的原则，在教育领域不会运用在学生的学习方法中。
我们现在指导我们学生的学习方法是什么？大脑的使用方法。心理学的方法。这也可以呀，问题在于西方这种对于大脑的研究，心理学的研究，他们是不断的先进，也就是说西方人是不断的在改变方法。我们跟在西方人的后面，运用它们的方法，就会不停的发现我们教育的方法，已经陈旧了，必须赶快再到西方那里学新的方法。
这就是说，我们现在发现我们教育领域的问题，我们寻找解决教育问题的方法，这都是有问题的。 这是不是非常可怕？我们来观察我们现实的问题，教育问题，这种视野是错误的！ 这样的错误会严重的引起我们混乱的状态。问题越来越多，但是我们抓不住根本。
佛法的智慧更加微妙。会教育我们达到或运化用智慧的法则：无念无住无相。运用这些智慧的法则，我们就能用智慧来把握科学的知识，就能创造性的学习西方的文化。
我们现在所有的问题基本上都是这样的，我们把西方的科学知识当成了一成不变的真理。我们把所有的问题都寄托在西方科学的只是来帮助我们解决问题。
我们这是一个缺少智慧的时代。我们不知道知识与智慧的巨大差别。我们不知道必须且能够用智慧来把握知识。 我们总是用西方的宗教观念来观察中国的文化，不知道中国文化里面才是真正的大智慧，它能帮助我们解决现实的问题。
如果我们运用古老的智慧文化，就是在接受圣人的指引，在接受宇宙智慧生命的指引。 我们没有打通古老的智慧与现代的文化的关节，所以我们不能用古老的智慧，在现代的教育领域，包括其他的领域。 我们不停的学西方的文化，造成了我们现在的局面，我们现在的社会与古老的文化一直对立着。现在虽然提倡国学，但是我们知不知道，古老的文化中智慧在哪个地方？
通过学习中国历史你学到哪些大智慧？
历史创造了奇迹，历史创造了伟大，历史创造了文明。
历史有终学不完的丰富经验，历史有终学不尽的博大智慧，历史是载入史册的过去，历史是改换新颜的今天，历史也是折射的即将到来的明天。
通过学习中国历史，感悟出了许许多多的伟大智慧。
天下大一统的伟大性与重要性！
中华文明，华夏民族，经历了太多的合久必分，分久必合的动荡祸乱，腥风血雨中的人民是多么渴望国家大一统，多么希望民族繁荣昌盛，多么期盼幸福安康的生活。
国之不存，何以为家；皮之不存，毛将焉附，这是深深镌刻入芸芸众生骨髓里的家国意识。
幸运的是中华民族有了，千秋霸业奠基者，一统华夏秦始皇，在中华文明史中创造了第一个大一统的王朝，更伟大的是我们华夏民族所有的炎黄子孙，都秉承着这一伟大的核心思想伟大意志，构建着整部国家历史整部文明历史。
无论是经过怎样的战乱纷争，无论是经过怎样的世事纷扰，大一统的统一思想国家意志文明国度，是中华民族的必然趋势，传承至今，永不改变！
伟大的古老的东方文明，浩瀚的民族文化思想具有无比的包容性，容纳了五十六个民族，容纳了所有历史上盘根错节融入的意识形态，包容吸收了各种各样方方面面的文化内容与历史，构建了无比丰富的深厚的文化内涵，即有本民族自有的天道合一伟大的朴素的世界观道家思想，又有注重人文精髓仁义礼智信，崇尚人文内在精神品质的儒家核心思想，还兼容并蓄从文字从史记从音乐从杂艺从风俗，到俚语到民谣到史料到考古等等，包容了所有的能容入的广泛的外来文化历史，繁荣昌盛，雄浑磅礴，烟波浩渺，涛涛江海。
华夏民族在不断创造大一统的历史进程时，在和平世道历来的伟大统治者意志中，都极为重视以发展生产繁荣经济为核心，从减政于民修养生息多种政策，到注重实体生产促进经济繁荣各项措施，重视以货物贸易经济往来文化交流去共存共赢共荣异域国度，用经济货物货币金融文化思想去同化深远地影响着世界。
伟大的儒家思想，注重以人为核心，建立了重视尊重人的根本人文思想，确立仁义礼智信人文精髓，倡导纲常伦序，践行仁爱仁政治天下；已所不欲，勿施于人，谋求广袤环宇和平共处的伟大愿景等等，建立社会伦理秩序，谋求天下人和平共存美好信念，期盼成就着大同理想世界，深远地影响了历史，深远地影响了整个人类的社会文明文化思想意识形态。
这些中华文明的大智慧，中华民族人民历史的大智慧，是中国历史的精华，是人类文明历史思想文化的精华，是整个人类的大智慧。
古老的崭新的中华文明，渊源的悠久的华夏民族，爱好平等和平发展的民族，爱好共存共赢共荣的伟大民族，具有伟大包容性的民族，具有稳定和平思想的民族，永远都是整个人类的希望，永远都是整个人类谋求生存的渴望和平发展繁荣昌盛的希望！
人善良真的好吗？
那一年，我做村办厂的厂长，厂里需要招一个司机，村支书向我推荐他儿子小超。我说：在家里你就管不了你的孩子，到厂里你让我怎么管？我管不了他，又怎样管别人？你孩子要进厂也行，我有一个条件，不管我怎样管教，不许你横插一杠子，干不好，我同样会开除他。如果你不同意，我宁愿得罪你，也不同意你孩子进厂。
他满面堆笑说：如果你能把小超管好了，我感谢你还来不及呢，我会请你喝酒；如果他违反厂规，你开除他我也没意见。
小超当时只有十七八岁，初中毕业之后就没有上学，平时和一些不三不四的人混在一起，不是喝酒赌博，就是打架斗殴，弄得他爸十分头痛，让他考了驾照，又不放心让他到外地去，所以想让他在厂里先锻炼二年。
这一天，小超没有出车，就在厂附近小饭店里和那些狐朋狗友一起喝酒，正在吆五喝六喝得高兴时，一个收破烂的老头进来吃饭，一不小心，碰掉了他手中的酒杯，这一伙人一哄而上，把那个老头打了一顿。老头见是这帮小混混，知道惹不起，就哭着走了。
我知道这件事之后，就让人把小超叫到办公室。当时，我手头正处理一点事，他进来时，我头也没抬。
过了一会，他问：厂长，你找我有事？我没有回答，仍然聚精会神看着手中的报表。又停了一会，他又问：你找我什么事？
我这才抬起头来问：小超，你喜欢看电视、电影吗？他丈二和尚摸不着头脑，稍稍愣了一下说：喜欢。
我问：你看那些剧情中，那些欺行霸市的黑道人物有几个有好下场的？他说：那都是瞎编的，人善被人欺，马善被人骑，自古都是这样。说什么善有善报恶有恶报，你看见有几个报的？
我问：你今天打了一个老头？他毫不迟疑地说：我们几个正喝酒，他慌天忙地地端了一碗汤过来，不但把我酒杯碰掉了，还把汤汁洒在我身上。
说着，他指了指身上的衣服说：我刚买一套西服，被他弄脏了，没让他赔，就便宜他了！
我问：要是你爸，不，那老头比你爸大多了，差不多有你爷爷大了，要是有人打你爷爷，你会怎么样？
他又愣了一下说：有人要是欺负我爷爷，我会揍扁了他！
他的话我信，他爷爷最喜欢他，他也最疼爷爷。
我笑了笑说：这个老头和他儿孙也会恨你，但是，他和他儿孙却怕你那一伙人，所以他无法报复你。或许，你欺负十个人，十个人都不敢报复你，你欺负了一百个人，这一百个人中，难道没有一个敢报复你的人吗？如果有一个有能力报复你的人，你就吃不了兜着走，你信不信？比如说，这个老人有一个比你更有本事的孙子。
小超没有说话，只是低头沉思，不过，已经不像刚才那样振振有词了。
我从身上掏出一百块钱说：这钱你拿去，向老人赔礼道歉。
他没有说话，也没有动。我沉下脸来说：你如果不进这个厂，你一切行为与我无关，你既然是厂里一名职工，我就要管。你要是不去向老人道歉，还和那伙人一起惹事生非，你就结账走人！
说完这话之后，我就不再理他，他站了一会，没有拿那一百块钱，也没有说话就走了。
过了几天，小超他爸请我喝酒。我问：小超向你告状了？他说：还记得当初我向你说的话吗？你能把小超管好了，我请你喝酒？
我问：怎么回事？他说：前几天，邹庄的老邹头拿二百块钱来给我，说是小超给他的，我问怎么回事，老邹头向我讲了事情经过，然后说，都是孩子，我怎能要他的钱呢？我连连向他道歉，他却夸我教子有方。
我把钱塞给老邹头，心想，这回太阳从西边出了，这孩子打了人，平日我没少骂过他，但从不当回事。今天怎么会想起拿钱去道歉了呢？
我问小超，小超说：你平时对我不是打就是骂，可是，我从来不服气。可是，那天打了老邹头，厂长训了我，人家讲的句句在理，不服也不行。
你说，我能不请你喝酒吗？
他那神情，像得了个大元宝那样高兴。
第二年夏天一个早晨，我刚到厂里，小超就急匆匆跑来了，我吓了一跳，忙问：你车呢？他说：停在在邹庄东面路上了。
原来，他拉着一车货，开夜车向厂里赶，头一天雨很大，夜里雨停了，雾却很大，当他走到邹庄东边时，看见不远处有个红色塑料布横在路中间，他急忙下车，这才看见，距离红布不远处，过路的地下水管冲坏了，路面塌陷，形成一个两米多
深的坑。
他惊出了一身冷汗，要不是有人挂了红布，他差点栽到坑里去了。
就在这时，他看见有人打电筒过来，到跟前一看，原来是老邹头。
老邹头告诉他，昨天他收破烂回来，看见路塌了，就从车上找出一块红布，用绳子穿上，栓在两边树上，防止过往车辆出事。
回到家里，他怕风大，把塑料布吹掉了，特意跑回来看看。
他接着说：厂长，你说的话我信了，好人总会有好报的。
我说：你又错了。
他又是一愣，问：错在哪里？
我问：你送二百块钱给老邹头时，是怕他报复你呢，还是为了让他感恩来报答你呢？
小超脱口而出说：都不是！
我又问：老邹头在路上挂红布，又打电筒去看红布掉了没有，也是为了报答吗？
小超摇头说：不是。
我说：这就对了，做好事的人，从来都不是为了报答才去做好事的，为了报答去做好事的人，那不是真心做好事！
小超眨着眼睛看着我，显然他在思索这句话的含义。
我接着说：人的一言一行，都像无意中播下的种子，这些种子，都会在适当的土壤里，适当的时候生根发芽。
不过，这些种子什么时候发芽，人们是无法预知，种下善果，不一定会尝到善果的甘甜，甚至有时还会被别人误认为是软弱。种下恶果的人，也不一定会立竿见影受到惩罚。
所以，人们做善事时，不必想着报答，只要凭良心做事就行了。但是，做恶事时，一定要想到会遭到惩罚，因为，多行不义必自毙这不是迷信，而是规律。正如我以上讲的，你坑了一个人，这个人因为种种原因，不一定会报复你，但是，你坑了十个、百个，总有人会惩罚你。
其实，一个人在社会上办事，最主要的是保护好自己的良心，有能力时多做善事。当然，善良并不等于软弱，对待恶人就不可以讲善良了。不过，任何时候都不可做亏心事，做了亏心事，良心就会受到责备，这种责备，有时比别人惩罚更难受。
比方说，你不小心，把车开到坑里，如果你没有做过亏心事，只会抱怨自己不小心，如果你做过亏心事，你就会想，别人也会说，遭到报应了。你说，是不是这个理？
小超郑重地点点头说：我懂了。
他懂还是没有懂我不知道，但我知道，常做善事的人心态好，活得心安理得；而做了亏心事的人，常常做恶梦，总是担心别人会报复他。
可以闭上眼睛静静欣赏的音乐有哪些？
我的歌单里面始终有些老歌，怎样都不会去掉的。一个人可以闭上眼睛，静静欣赏那些老歌。给大家推荐几首我经常听的老歌：
第一首童安格的灯，“今夜温暖 给了安歇的家人 它们照亮了 欢乐的气氛”，听着很有感情，童安格沧桑、沙哑的歌声，直抵人心。这首歌出自他的专辑《其实你不懂我的心》，也是他最具代表性的一张专辑，这张专辑的其他歌也可以听一下。
第二首推荐刘紫玲的鼓浪屿之波。鼓浪屿是个地名，是个跟《鼓浪屿之波》一样美的地方。虽然我没有去过鼓浪屿，但因为这首歌，我喜欢上鼓浪屿，有时间一定要去看看。“鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪”，声音婉转悠扬，温柔的诉说着海峡两岸的骨肉深情，让人动容。
第三首童丽的葬花吟，是根据曹雪芹《红楼梦》的《葬花吟》编曲的歌曲。《葬花吟》是女主人公林黛玉所吟诵的一首诗，字字血泪，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。而这首歌，童丽把林黛玉的心声娓娓道来，歌声温婉伤感，听的让人心碎，好像走进了林黛玉的心里。
每个人的喜好不同，以上是我推荐的几首歌，希望大家喜欢。
王东岳水平高吗？
东岳老师学贯中西，博古通今，语言用词精到准确，是近现代以来少有的传统型师尊。他的理论愚而没有学懂，但其师表风范令愚起敬。为贤为圣由后人评说，我辈少辜惘论吧。
应该说，学院派面对王东岳，除了羞愧自叹不如外，根本就达不到人家的高度和造意。王东岳的哲科成就，可以让愚昧、贪婪的人惊心动魄；可以让冷漠、残暴的人知己知彼似禽似兽。王东岳可以给全人类讲课，你我胡言乱语可以，因为你的知识很可怜。
如果以韩俞的师说传道授业解惑也来评价.王东岳先生在中国历上完全拥有他的一席之地。
我觉得王东岳先生是把狭义哲学讲得最清楚的中国第一人！也是实现哲学“接着讲”近代第一人！
当一个人建立了一套自己的思想体系，那他就会用自己的标准定义社会现象的好坏。正因为有独特性，会有人反对，因为思想基础体系不同。但是，对于我国古代的理论不应该完全的照搬和全部接受。因为如果古代的理论是完全正确的，为什么我国近代落后与西方了呢？我们对于老祖宗留下的东西，应该学习他们的具有哲学的思维方式，而不是完全接受结果。最近我们出现了很多研究易经和道德经的高手，他们用古代的标准定义现代的对错。这是非常错误的。
首先说王东岳是个传播正能量的人，他把自己涉身事物外剖析，很多是依哲学角度论事。虽很多事物不如专科人员那么精细，但他那独到、跳越的思维把很多事物的危机亮于世人，不避讳权威，给人类敲响警钟。他是个通才的雏形，以后孩子们大智慧者就应该博学多才，底蕴雄厚，最终孕育出中国真正的新时代的发明家。
老子说的发明家是改变人类意识的发明，不是你们现今在别人的基础上的研发就是发明。这不叫发明，这叫更新、升华创造。术业有专攻，一个人不可能样样都精通，能够把不同的领域、不同的流派、不同的观点融会贯通、触类旁通，形成一套自己的物演通论，也许有点地方他讲的不全面，但是他的这种系统思维方式、理论风格还是不错的。
王先生讲“递弱代偿”的视频看过几次。并且在视频下写过评论，表示对这个理论可以接受。我的想法是人类社会已经进入高度词义熟阶级，之后进入逐渐衰退是合符自然规律的。 此刻读到先生专论“递弱代偿”，也正好有时间谈谈我的完整想法。请不须误解我要挑刺，只是想与同好者切磋探讨，共同繁荣学术而已。
我的想法是，当然也是东岳先生的观点，人类社会的发展与人体自身的生成、发育、成熟、衰退有很大程度的相似之处。如果谈人体自身的生成发育、成熟衰退我们会发现，人体并不是从出生就处在“递弱代偿”的衰退中，而是从出生到成熟这个过程中，发育占据主导地位，代偿处于次要。当人体度过成熟期后，发育减缓递弱衰退才会占据主导地位。
中国大学那么多大牌教授学者，如果说水平，应该有不少比王先生更高，但是听不到他们有什么独到的見解！ 王東岳不僅博学，而且深入思考並提出独创性的見解，我没有水平评定所讲是否都正确，但是他啓发我们更深一步去探讨中国传统文化的精华和糟粕。 我钦佩他的是，他探索的精神和勇气！百花齐放，百家争鸣，他可称为其中的一家！ 這样的学者，现在不是太多而是太少了！
一个人要去讲课首先得要个平台吧，王东岳也不例外。他自己没有平台，资本运作提供他一个平台有何非议。资本这东西广泛来看，比国家出现的都早，你为何如此对它存在偏见。资本应是中性的，操作它的人因其目的使然，使结果对社会，对其它人有好有坏。
我认为王先生的水平高不高先不说，但是他的确知识很渊博，而且功底也很扎实。听了他的断断续续的一些讲座，我觉得他讲的也在理，但是就不知道他的理论有什么作用。比如他说到人的自然寿命与科技寿命，他认为自然寿命才是与人类生命进化相匹配的，现代科技抬高人的寿命是与亲代抢资源，是违反生命进化规律的，那么，人到底是应该追求自然寿命还是应该追求科技寿命呢，却不得而知，诸如这样的理论即使千真万确，又有什么用呢？
每个人看他的视频理解和认识到的东西不一样，可以对他的整个体系提出质疑，这样才能进步，但不可否认王先生在普及哲思等方面的贡献，他的确读了大部分人没能读过的书，先仔细听完人家要表达的再提出自己的观点，希望能驳倒，这样就更进一步了。
在中国，普通人的话语权本身就不多，并且受到了诸多严格的限制，这导致我们大多数人产生了情绪。王先生的能够突破了这种限制，并且在一个团队运作下进入了一个宣传的快速通道，这的确让很多人产生疑问，但是，我们的重点还是应当放到他究竟说了什么，还有一个重点就是，批评他理论的人，不会被上纲上线，被带上什么帽子，这与官方的宣传和塑造形象有很大的不同。如果说这个团队里面有资本运作的情况，我想说的是，有人可能是为了钱，但不是所有的人，绝对化会导致我们固步自封，放弃希望。
王东岳不是科学家技术员或老农民吧！因为理科要劳动要实踐要唯物主义。文科不要实践，只要能自圆其说或能写小说就出精神产品。文科生不以唯心主义指导自己，不看人脸色办事，是不能出文艺产品的。
那些说王东岳如何如何的人，要不你也来一个，超过他比他讲的更好。我看过王的讲座视频，并不是胡说八到，而是很有见解和道理的，而且王也是医学院校本科毕业的，不是信口开河和凭空想象而发，也是读了古今中外很多书籍才能有此水平。东岳先生每提出自已的观点，必有其佐证，虽然其佐证和结论不一定正确，但确是一个学者做学问的严谨态度。你有高见可以拿出来辨论，但以打棍子，扣帽子的方式攻击对方，却显得自己格局太小。
王东岳先生客观讲是有一定水平的。切不说其观点正确与否（观点本身无对错）起码有自己的观点。我虽对其所谓"递弱代尝"理论不敢苟同，但围绕这个理论博引东西古今可见是有一定文化素养！我们可以对他的观点和"学说"进行发表意见，但不应对一个学者之见解进行人身功击。从不同角度、不同看法去评说会给中华民族文化进步起到丰富发展的作用。我认为，王东岳先生是一个学者毫无疑问的。