千拓股票网，你见过真正的二王笔法吗？
对于这个问题，我认为是没有的。实际上这个问题是在探讨“二王笔法”和其他笔法之间的“区别”，即它们之间的关系。
总的来说，我认为中国最传统、最正宗的笔法只有一个，那就是二王笔法，而其他笔法系统基本上是对二王笔法的延续。
也就是说二王笔法是书法的根基，是基础，而其他笔法都是对它的延续和承接，他们之间的关系不是对立、独立，而是一种继承关系。
实际上，这还要需要弄清楚另外一个问题，即什么是“二王笔法”，而又有哪些除了“二王笔法”之外的笔法系统呢？
我认为二王笔法其实就是魏晋时期以王羲之、王献之父子为代表的魏晋笔法系统。所以它不仅仅是王献之、王羲之父子俩所创立的，而是有一个萌芽、酝酿、发展、成熟的过程。
简单来说，二王笔法的法则就是因字、因形、因势而采用不同的运笔姿势，以求达到最妍美、最自然的效果，并且笔势细腻有韵味，游丝引带，顾盼生姿。
二王之前，汉末三国时期的张芝、钟繇等人为魏晋时期书法的发展打下了基础，所以这样才有了魏晋时期二王笔法的发展。二王之后，隋唐时期书法的笔法系统是对二王的接续和再发展。
这当然和隋唐时期特殊的政治环境和文化传统有很大关系。魏晋二王到了唐代成为炙手可热的书法前贤，唐太宗对此大力推崇，一时之间唐朝便兴起了学习二王的热潮。欧阳询、颜真卿等人对于二王研究深入，成为二王笔法的学习者、继承者。
而书法史上历次提到的二王笔法传授谱系也显示二王书法在唐代传播之广、影响之深。
唐代书法家中，可以算得上创新了二王笔法系统的书法家，是颜真卿。颜真卿的笔法可以算得上是“除了二王笔法之外”的笔法系统了。
实际上，颜真卿的笔法有很大一部分是承接二王的，但还有很多是由篆籀之法引申发展而来，所以这两种书法形态结合在一起就产生奇妙的不同效果。
而对比这两种笔法效果，明显的不同就在于，颜真卿的笔法系统更偏向于整体效果，用笔粗壮，不求细节，但求风貌，阳刚壮阔，深雄雅健。二王笔法细腻，风格风雅，文人气息浓厚。这应该是他们之间最显著的区别。
所以后世书法史家对颜真卿推崇备至，将其看作是“突破右军铁骑唯一人”。而王羲之所创立的二王笔法对于后世也是影响深远。
在上述我们所说的区别之中，造成这样区别的原因不仅仅是书写工具演变造成的书写差异，更是一代人审美、喜好、艺术理念和追求的对立差别。
如果说颜真卿和王羲之都是两个善于用毛笔书写时代、表达自我、传递故事的人，那么毫无疑问，王羲之所代表的时代，更多的充满着对于个人自我的觉醒，是从个人这一个角度进行叙事、思考的书法范式。
而颜真卿一生忠肝义胆，以国家为重，是宏大叙事下最具代表性的爱国书法家，他很多书法作品的诞生，都有那个时代最重要的事件影响在其中。比如他的楷书作品《大唐中兴颂》和行书作品《祭侄文稿》都是反映并记录唐代安史之乱的重要书法作品。《祭侄文稿》以小见大，通过思念侄子、吊念亲人来彰显家国情怀，而《大唐中兴颂》是对唐代安史之乱之后治乱兴衰的表现。
所以，他不同于王羲之，更宏大，也更有气魄，这也是他们最深层次的区别。因此，从这一角度而言，颜真卿和王羲之，可以算是中国书法史上类似于“杜甫”和“李白”的人物吧。
五胡乱华中的五胡与契丹金西夏的后裔现在生活在哪里？
匈奴是秦汉之际壮大起来的北方游牧民族集团，注意，是民族集团，成分很杂，但大体以蒙古人种北亚类型为主，可能夹杂一些白种人，广泛活跃在内蒙外蒙古，西伯利亚贝加尔湖到阿尔泰山，额尔齐斯河，经过两汉的打击分化为南北匈奴，北匈奴西迁至中亚东欧，有传言说匈牙利人有可能是匈奴后裔，因为欧洲历史中有匈人记载，但因没有确凿证据，不能视为两者是同一民族，南匈奴经过呼韩邪单于王昭君后内附，赐匈奴王族刘姓，后被曹操分为五部，分别在山西，经过五胡乱华战乱，王族基本被消灭，也许有残余，但数量肯定不多，现存山东文登丛姓，兰州榆中金崖金姓当为后裔，而金崖金姓据说是汉武帝托孤大臣金日磾后人经中原又辗转迁往兰州，定居在金崖，浙江浦江还是哪里好像也有一支金姓，但时间长忘了，不敢确认的说，鲜卑是继匈奴后又一草原上的霸主，起源于大兴安岭北部嘎仙洞，与乌桓同为东胡民族集团，后东胡被匈奴冒顿单于击破，分化为两部，乌桓迁居南部乌桓山一带，以山为名，大致在辽宁西拉木伦河上游，靠近汉辽东郡，应该说从历史上看，鲜卑是历代游牧民族对中原影响最大的，后世南北朝，鲜卑经过首领檀石槐统一后曾经强盛一时，檀石槐死后分化为东部段氏鲜卑，慕容鲜卑，中部拓跋鲜卑，宇文鲜卑，但宇文拓跋均不是血统纯正的鲜卑，混合了匈奴，铁勒等其他部族，因为北匈奴西迁后草原曾有过短暂的真空期，鲜卑入主后北匈奴留下的三十万户自号鲜卑，西部鲜卑就是乙弗，吐谷浑，北凉，南凉等。在北魏败亡后，六镇起义的关陇贵族影响左右了后来几个朝代，东西魏，北齐，北周，隋，唐，都是尔朱荣手下得力干将，后相继成为北周八柱国，羯族来源众说纷纭，但应该是中亚民族无疑，羯族最为残忍，代表人物建立后赵的石勒，石虎，和鲜卑有得一拼，都曾视汉人为两脚羊，后被武悼天王冉闵建立的冉魏灭亡，具体不多赘述，自己可以百度，氐，羌俱是西北历史悠久的少数民族，氐曾在甘肃陇南文县一带建立过仇池国，历经反复，后人最著名莫过于秦安县的符坚，建立了前秦，后惜败于淝水之战，后民族消亡，羌族的历史就更长了，自华夏民族伊始就始终伴随，据说姜姓就起源于羌人，象形字羊头，反映了游牧的生活方式，羌人历来没有统一的国家建制，大小不一，各有首领，各自为政，西汉赵充国曾长时间经略西羌，修筑城池，大概范围就在西宁，海东等地，也是反反复复，藏族也是羌人后裔，古时俱称为西羌，现在北川茂县还有羌族，至于契丹，与东胡，鲜卑，乌桓，拥有同一个祖先，崛起于唐末，但在武则天时期便已经崭露头角，见于史书，契丹建立辽，比宋要早，后亡与女真建立的金，王室后裔耶律大石逃亡中亚建立西辽，后来灭亡于花剌子模和蒙古的夹击，现在推测，和契丹血缘最接近的是达斡尔族，俄语里中国就是契达依，可见辽国影响力，女真是中国东北古老的民族，是渔猎兼有畜牧农耕，最早在大禹时，大禹分封九州，女真那时叫肃慎，就向大禹进贡了他们的特产，弓矢，据说鲜卑和肃慎的弓矢武器都十分锋锐犀利哥可以想见他们尚武的传统，后有多个名字，靺鞨，獩貘，渤海国，海东盛国，为避耶律宗真名讳改女直为女真，远比辽国更加强大，女真不满万，满万无所敌，亡于蒙古的崛起，直系后裔就是满人，当然，现在的满人融合了蒙古，汉人朝鲜等多个民族，满文也是借鉴于蒙古文，蒙古文又是从维吾尔文转变而来，蒙古发音配上维吾尔文字，现在不是老蒙文了，用的是西里尔字母，满文也有新满文，老满文之分，西夏党项族，基础民族来源于羌人，但统治阶层却姓拓跋，因此据猜测是拓跋鲜卑后裔，西夏始祖李继迁被唐王朝赐姓李，陕北榆林地区李继迁寨，而后世李自成就是李继迁寨人，因此有传闻是李自成不是汉民，党项也同样经历了蒙古的三次大的打击，最终被蒙古灭亡，部族几乎全被杀光，兴庆府，西夏王陵俱被毁，灭亡后才引来中亚色目人充填这个真空地带，宁夏，据说现在四川甘孜阿坝的一部分藏民，就是党项后裔，似乎从语言上都和当地藏语有出入，以上都是本人网上了解到的，我不是历史考古学者，也没有经过考证，如果不对，敬请指正
传说中的四川江口张献忠沉银宝藏到底有多巨大？
30000多件宝贝，算下来高达30多亿元，从起义开始聚财，张献忠的巨额财富是怎么来的。
张献忠出生在陕西，家庭普通都是农民。读完书以后就去参军了，后来违法犯了事又被军队除了名。
陕西频繁爆发农民起义，张献忠就建立起了自己的队伍来起义。投入闯王高迎祥的麾下，和后世的闯王李自成为同僚，一起被称为闯将。
最早只有几千人后来扩展到了几万人。他的财富主要都是来自各地的明藩王的，另外还有很多的朝廷大臣还有地方军事将领的。
从这部分人的家产和地方福库中获得了非常多的金银珠宝和粮食等一切物资。就楚王的金银珠宝，就用了百辆车子还没有拉完。
巴蜀地区的成都王也是富甲一方，他的钱财可以买下整个四川。
张献忠在江底沉银的原因是什么呢？传说中有这两种说法。
第一种说法是说张献忠在被清军攻入四川以后被逼得只好离开，在这个时候他的宝贝那么多，全部带走也不是件容易的事。
他只好将一部分在明末成立的大西国的金银财宝就地埋了起来，准备以后再来挖起作为战略的资源用的。
对于这样的说法，主要来自四川当地民谣，民谣的内容是“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买进成都府。”
我们根据这首民谣的记载，要是可以在江中找到民谣中所称的石牛或石鼓的话，那么找到这些宝藏的埋藏地点就容易多了。
这首民谣就好像是在给后人留下了一副藏宝图一样的道理。谁悟到了其中的道理，找到了位置，也就意味着找到了通往财富的大门。
但是从明清以来这么多年了始终没有人能找到石牛和石鼓，这在近几年的考古发掘中也没有被发现。
所以这个民谣是否是真实的还要做进一步研究的。
第二种说法就是张献忠在战斗中打不过清军了，也只能转移阵地、慌忙出逃，那时候的金银是要当作重要的必备物资当然要一起携带了。
可是金银太重、数量又很巨大，小木船根本就装不下。没办法他只好下令让工匠们凿开一些木头，把金银装在里面，让木头和船一起顺江而下。
这个办法其实是省时省力又快捷的。
根据史料的记载，张献忠被迫不得不离开成都，他率领所有人乘船顺着岷江往下游撤离，本来是想从川西地区突围出去。
可是令他没预料到的是杨展早就提前设下了埋伏，杨展的人数很多，全部都带着明火枪用火来攻船。
把张献忠的退路都堵死了。江上又起了大风，用火器攻船非常有效。这时的张献忠都已经进退两难了，很多船都烧毁，实在没办法了张献忠只好带着少量的人马逃离。
他的这些财宝也只好沉在江底去了，毕竟命才是最重要的。许多史料也有这样的记载，还是有一定真实性的。
到最后张献忠是怎么处理这些宝藏的，说法一直都有很多的争议。在江口大战的时候，张献忠随身带了一些宝藏那是肯定的，是不是全部宝藏那就不好说了。
史料流传也有一些说法，就是张献忠命令部下把锦江截断，然后在河底挖了几个很深的大坑，把剩余的宝藏全部倒进了坑里，然后用土和石头在筑紧再决堤放水。
2017年的3月份，在四川江口沉银遗址眉山市彭山县曝光。
在这几百年以来，张献忠在江口为明朝参将杨展所击败，海量的金银珍宝落水的记述传闻终于展现在人们面前。
两期的水下考古发掘中找到高达30000多件文物，这是继北京定陵以后非常重要的明代考古发现了。
世代相传，江底埋藏着无数的宝藏
在四川省始终都流传着这个民间传说，就是“江口沉银”。
当地的村民回忆，这个传说要从明末清初说起了。明末的时候农民起义军张献忠在眉山市的江口镇，也就是府河和岷江的交汇的地方，在江中沉下了大量的金银宝藏。
自2016年底以来，国家考古队就开始正式地对江口遗址进行了大规模发掘。
到现在为止已经发掘出文物多达数万件了，其中金银是不计其数，已经建了博物馆，而这个传说最后也被证实是真实的。
第一期江口沉银出水文物就有金册和银册，还有西王赏功金币和银币，还包括大顺通宝铜币、戒指，银锭，以及发簪，耳环各类首饰等，另外还有铁刀和铁剑等兵器。
第二期就有明代蜀王的金宝，是国内第一次发现的明代藩王金宝，可清楚辨看到印面的篆书蜀字。还有第一次发现以三眼铳为代表的火器，还有金碗和银碗等。
从这些来看，基本断定了当年张献忠当初在四川大量搜刮财宝的事实。
这300年以来都流传说张献忠拥有“买下成都府”的巨大财富，算下来竟然高达30多亿元，截止现在江口沉银打捞上来的文物也只是那么一部分而已。
张献忠宝所藏的宝贝难道真的都全部沉在江口的水底了吗，还是说还有其他藏宝的地方到现在都还没被发现呢。
张献忠的藏宝地点到底有多少处
近几年被考古所证实的江口沉银，明显不是张献忠所埋的宝藏。江口只是个战场，沉银也只是张献忠转移财宝的过程中发生交战意外落水的，而不是张献忠特意埋下的宝藏。
那么其他的大量宝藏究竟藏在哪里呢？
锦江埋宝是有说服力的，当初张献忠在成都本身就住在今天新南门附近的城郊别苑，那个地方紧紧靠着锦江。
他的财宝放在住处附近，让人截流，再埋到河底也是非常方便的，不会惊动别人，也有了一定的保密性。
青城山普照寺来历据说和张献忠宝藏有关
也有说张献忠藏宝是青城山周边。清军进入四川和明朝力量进行夹攻，张献忠想转移，当时寺庙还没完全修好。
可是剩下的石匠和石材全都不见了，有后人推断，张献忠秘密利用修建普照寺的名义，其实在埋宝藏。
现如今的江口古战场大量文物的出现，就更加确定了流传300年的张献忠宝藏的事实。
当时的正史和野史都有说他另外还在别的地方都掩埋了很多的财宝，从目前发掘的文物来看，应该不只是这些。
这也要随着以后进一步的考古发掘，我们相信不久的将来一定会大白天下的。
千里千寻板材是几线品牌？
千里千寻板材属于一线好品牌
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千字文由一千个不一样的字组成？
我是文开石，我有好的答案。
《千字文》的来龙去脉我就不多说了，大家的回答都有涉及。
我就从其他方面聊聊和《千字文》有关的事情。
为什么《千字文》中有七个字重复了？我们知道这一千个字是特地从书圣的书法里挑出来的，一千个字不重样。但是我们阅读的时候发现还是有重复字的。为什么呢？
其实这是汉字简体化的结果。
发。“周发殷汤”的“发”，“盖此身发”的“发”就是同一个字。原始繁体字版本中，“周发殷汤”的“发”是周武王姬发，发是名，本来写作“發”；“盖此身发”的“发”，指的是毛发、头发，本来写作“髪”，确实是不同的字。推广简化字时归并异体字，就把“發”、“髪”统一为“发”。
这种情况还涉及巨（巨、钜）、昆（昆、崑）、云（云、雲）、戚（慼、戚）、并（併、並）、洁（絜、潔）六个字。
各大版本的区别原因。《千字文》流传广远，也有历代书法大家摹写临摹。
但是，从这些大家之作中，我们发现有个别字的区别，究竟是流传过程中的错误还是书写者的手误？
其实，《千字文》篇幅不长，成文时间作者清晰，流传广元也没被烧、禁过，造成各版本的区别主要是古代的”避讳”原则。
“天地玄黄”与“天地元黄”避宋朝皇帝远祖赵玄朗的名讳（如果是清本，则是避康熙皇帝玄烨的名讳）；
“周发殷汤”与“周发商汤”避宋太祖父亲赵弘殷的名讳；
“鸣凤在树”与“鸣凤在竹”避宋英宗赵曙的名讳；
“岳宗恒岱”与“岳宗泰岱”避宋真宗赵恒的名讳。
命周兴嗣编写《千字文》的梁武帝萧衍，究竟普通不普通？梁武帝萧衍（464年－549年6月12日 ），南北朝时期梁朝的建立者（502年－549年在位）。
萧衍一生文治武功，干了不少的事情。虽然最后结果惨了点被囚死于建康台城。
萧衍一辈子用了七个年号，最不普通的年号就是“普通”。